الإدراك أن تكون أشخاص « 1 » ذلك الجنس موجودة في أعيانها « 2 » لكن من شرطها أن يكون منها موجود واحد « 3 » أو « 4 » أجزاء في موجودات متفرّقة بجمعها « 5 » يظهر « 6 » موجود آخر فتعلمه وما بقي معدوما فهو مثل له « 7 » فعلمك إذا إنّما تعلّق رؤيتك « 8 » بذلك الموجود وتلك الحقيقة وليس سماع الأصوات معرفة أعيانها وإنّما تعرف « 9 » عينها من باب الرؤية وهكذا كلّ معلوم « 10 » على مساق « 11 » ما تقدّم فما بقي معدوما فمدرك حقيقة عندك إدراكا صحيحا لأنّه « 12 » مثل أمّ « 13 » أجزاء موجودات لا سبيل إلى هذا وضرورة أنّ كلّ عالم أحاطه « 14 » من غير تخصيص موجود في نفسه وعينه عالم بنفسه مدرك لها وكلّ معلوم « 15 » سواه إمّا أن يكون على صورته بكمالها « 16 » فهو مثل له أو على « 17 » بعض صورته « 18 » فمن هذا الوجه يكون عالما بالمعلومات « 19 » لأنّه عالم بنفسه وذلك العلم ينسحب عليها « 20 » انسحابا خذ « 21 » هذا عموما في كلّ موجود ولا تقيّد غير أنّك يجب « 22 » عليك التحفّظ من التشبيه إن دخلت إلى « 23 » الحضرة الإلهيّة والتمثيل فهذا « 24 » هو إدراك المفصّل في المجمل وأمّا نحن فما أدركنا المجمل إلّا من المفصّل الحادث الحاصل « 25 » في الوجود ثمّ أدركنا في ذلك المجمل تفصيلا مقدّرا يمكن أن يكون وأن لا يكون

--> ( 1 ) الاشخاص 1 . W ( 2 ) . أعينها . L ( 3 ) . موجودا واحدا . U ( 4 ) . و 2 . W 1 W ( 5 ) . يجمعها verandert'W 2 M تجمعها in بجمعها 1 ; W يجمعها . U ( 6 ) ( ؟ ) بظهير 2 . W ( 7 ) . ذلك 1 . W ( 8 ) . ورويتك 1 . U W ( 9 ) . يعرف 2 . W ( 10 ) . معدوم 1 . W ( 11 ) ( ؟ ) شاق 2 W سياق 1 . W ( 12 ) . لان 1 . W ( 13 ) . أو اجرا statt أواخر 2 ; W أو 1 . W ( 14 ) . إحاطة 2 U W أحاط 2 . W ( 15 ) . معدوم 2 . W ( 16 ) . بكماله 2 . W 1 W ( 17 ) . أعلى . ML ( 18 ) . صورة 2 . W 1 W ( 19 ) . بالمعدومات 2 . W ( 20 ) . . fehlt U ML ( 21 ) . جديدا 1 . W ( 22 ) . تحب . M ( 23 ) . . fehlt UM ( 24 ) . وهذا 2 . W 1 W ( 25 ) . . fehlt ML